Приглашаем посетить сайт
Статьи на букву "П" (часть 1, "ПАВ"-"ПЕР")
|
ПАВЕЛ (Paulus)
(род. в Тарсе, Киликия - ум. 29 июня 66/67, Рим) - христ. апостол. Призывая к преодолению национальных и традиционных условностей, свойственных иудейскому христианству, стремился превратить христианство в мировую религию; подчеркивал наднациональный характер общества спасения, возникшего на основе веры в Христа. Внедрение в христианство спекулятивных моментов связано у Павла с использованием элементов стоицизма и иудейско-эллинистической философии. Павел ввел в употребление такие применяемые в христ. философии пары противоположных понятий, как тело и дух, закон и благодать, справедливость, добытая трудом, и богоданная справедливость, жизнь и смерть и т. д. |
|
ПАВЛОВ Иван Петрович (род. 14 сент. 1849, Рязань - ум. 27 февр. 1936, Ленинград)
рус. физиолог; лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1904; в 1890-1914 - профессор в Петербурге. Завоевал известность своими исследованиями иннервации сердца, печени и кишечного тракта, но прежде всего учением об условных рефлексах (см. также Бехтерев, Рефлексология). Кроме того, Павлов разработал учение о типах высшей нервной деятельности, о «динамическом стереотипе» как устойчивом комплексе реакции на раздражители и др. Труды Павлова и его школы в последив десятилетия используются для разработки и создания кибернетических устройств, имитирующих отдельные стороны психической деятельности. Осн. произв.: «Лекции о работе главных пищеварительных желез» (1897); «Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных. Условные рефлексы» (1923); «Лекция о работе больших полушарий головного мозга» (1927) и др. |
|
ПАВЛОВ Михаил Григорьевич (род. 1793 - ум. 1840)
рус. натурфилософ. После окончания Московского ун-та остался там в качестве преподавателя, затем профессора ряда естествоведческих дисциплин, в т. ч. минералогии, физики, сельского хозяйства. После командировки за границу в 1818-1820 встал на позиции натурфилософии Шеллинга. В своих трудах плодотворно решал проблемы соотношения опыта и умозрения, практики и науки; занимался вопросами классификации наук. Осн. произв.: «О пустоте в природе», 1817; «Земледельческая химия», 1825; «Основания физики», ч. 1-2, 1833-1836; «Курс сельского хозяйства», т. 1 -2, 1937. |
|
ПАЗИГРАФИЯ (от греч. pas - всякий и графия)
универсальное, общепонятное письмо, выражение понятий общедоступными символами. Выработать пазиграфию стремились Раймунд Луллий, Лейбниц (см. Charqcteristica universalis) и др. Пазиграфия применяется в логистике. |
|
ПАЛАДЬИ (Palagyi)
Мельхиор (род. 26 дек. 1859, Пакш, Венгрия - ум. 14 июля, 1924, Дармштадт) - венг. философ-виталист, работавший в Германии. В своем труде «Neue Theorie des Raumes und der Zeit, Entwurf einer Metageometrie» (1910) Паладьи выдвинул теорию, согласно которой трехосевая пространственная система координат дополняется четвертой осью, временем (см. также Континуум); пространство не является застывшей системой бытия, но в различные моменты порождается временем. Пространство «течет». Все движения возникают из «эфира» - устойчивого носителя напряжений и передачи напряжений. С точки зрения психологии и гносеологии Паладьи строго различает жизнь и дух. Переживания, носителями которых является витальная жизнь, представляют собой непрерывный процесс. Напротив, духовные явления в человеке (к которым Паладьи относит наряду с сознанием и мышлением еще и волю) обнаруживаются только в нулевых точках и точках, соответствующих теперешнему состоянию, где акты прерывны, вневременны и невидимы. Поэтому непрерывные явления, происходящие в мире и жизни, не могут быть поняты адекватно. Свое «биоцентрическое» мышление, которое он, опираясь на Гераклита, затем дополняет характеристиками, заимствованными у Гёте, Каруса, Ницше, Паладьи противопоставляет выдвинутому еще Платоном и разделяемому Декартом, Ньютоном, Кантом и др. «ошибочному логоцентрическому тезису». Паладьи, в частности, оказал влияние на Шелера и Клагеса. Осн. произв.: «Streit der Psychologisten und Formalisten in der modernen Logik», 1902; «Naturphilosophische Vorlesungen ьber die Grundprobleme des Lebens und des BewuЯtseins», 1908; «Zur Weltmechanik», 1925; «Ausgewдhlte Werke», 3 Bd., 1924-1925. |
|
ПАЛИНГЕНЕЗ - возрождение. У Гераклита, напр., палингенез - постоянное обновление всего существующего благодаря вечному огню, у Платона - обновление человеческой души в результате ее преобразований. В христ. учении палингенез истолковывается как новое рождение человека в результате крещения. У Дарвина же палингенез - явление повторения в процессе развития зародыша тех состояний, которые имели место у далеких предков. |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
ПАНВИТАЛИЗМ (от греч. pan - все и vita - жизнь)
натурфилософское учение, согласно которому в природе всюду царит жизнь. |
|
ПАНВИТЦ (Pannwitz)
Рудольф (род. 27 мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) нем. поэт и представитель философии культуры; выдвигал требование, чтобы человеком будущего был европеец, освободившийся от оков всего религиозного и метафизического: «Мы уже перегнали самих себя, но пока еще не можем догнать себя вновь», поэтому мы должны стремиться к образованию нового единства человеческого духа и природы. Осн. произв.: «Die Krisis der europдischen Kultur», 1917; «Kosmos atheos», 2 Bde., 1926; «Die Freiheit des Menschen», 1926; «Trilogie des Lebens», 1929; «Logos, Eidos, Bios», 1930; «Lebenshilfe», 1938; «Der Nihilismus und die werdende Welt», 1951; «Beitrдge zu einer europдischen Kultur», 1954. |
|
ПАНЕНТЕИЗМ (греч. Panentheismus учение «о существовании всего в Боге») - термин, которым К. Ф. Краузе обозначает понимание Бога, призванное объединить теизм и пантеизм: Вселенная покоится в Боге, а мир есть способ проявления Бога. Это учение защищали многие философы, начиная от Плотина и кончая Шлейермахером и Краузе. Представителями этого учения являются также Августин и Иоанн Эриугена. Панентеизм близок всей христ. мистике. |
|
ПАНЛОГИЗМ (греч. pan - все и logos - разум)
учение о том, что все есть разум; логос, разум, является абсолютной действительностью, а мир - осуществлением разума; панлогизм представляет собой также учение о логической природе Вселенной. Иногда панлогизмом называют философию Гегеля. |
|
ПАНПСИХИЗМ (греч. pan - всё и psyche - душа)
учение о всеобщей одушевленности, согласно которой все вещи одушевлены, обладают жизнью и психикой. Это же относится и к миру как целому. В действительности, т. о., не существует ничего мертвого, не одаренного жизнью и сознанием. См. Гилозоизм, Мировая душа. |
|
ПАНТЕИЗМ (греч. pan - всё и theos Бог)
учение о том, что все есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм). « Пантеизм - это прежде всего форма атеизма» (Шопенгауэр). Пантеизм имеет 4 осн. формы: 1) теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия (см. Акосмизм); 2) физиомонистический пантеизм, согласно которому существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования (Оствальд, Геккель, Тэн); 3) трансцендентный (мистический) пантеизм, который обычно обозначают как панентеизм; 4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах (Спиноза, нем. идеалисты, Гёте, Шлейермахер, Эйкен). |
|
ПАНЭЦИЙ (Panaitios)
Родосский (род. ок. 180 - ум. НО до Р. X.) - древнегреч. философ; родоначальник т. н. средней Стой. Пытался привить в Риме греч. культуру и образование и стал поэтому основателем рим. стоицизма; устранил из стоицизма ориенталистическую мистику и аскетическую направленность раннестоической этики. Ввел понятие «гуманизм». |
|
ПАРАДИГМА (греч. paradeigma пример, образец)
1) понятие, используемое в философии для характеристики взаимоотношений духовного и реального мира. Платон усматривал в идеях реально существующие прообразы вещей, обладающие подлинным существованием: демиург создает все существующее, рассматривая неизменно сущее как первообраз («Тимей»). Согласно Шеллингу и Гегелю, духовный, идеальный прообраз определяет принципы упорядочивания и рациональной организации природных тел; 2) совокупность предпосылок, определяющих конкретное научное исследование (знание) и признанных на данном этапе. Понятие «парадигма» в философии науки введено позитивистом Г.Бергманом и было широко распространено амер. физиком Т. Куном для обозначения ведущих представителей и методов получения новых данных в периоды экстенсивного развития знания. Часто заменяется понятием "картина мира". |
|
ПАРАДОКС (от греч. paradoxos - неожиданный, странный)
1) мнение, рассуждение, резко расходящееся с общепринятым, противоречащее (иногда только на первый взгляд) здравому смыслу; 2) необычное, неожиданное явление, не соответствующее привычным представлениям; 3) формально-логическое противоречие, которое возникает в содержательной теории множеств и формальной логике при сохранении логической правильности хода рассуждений (см. также Парадокс логический). Paradoxon - парадоксальное положение. Понятие парадокса имеет значение в философии Кьёркегора, поскольку последний видит в парадоксальности сущность религиозных отношений: Бог должен раскрываться в форме ограниченных человеческих проявлений (последние никогда не могут соответствовать действительности Бога); кроме того, Бог, т.е. «непосредственность», должен раскрываться через «опосредствованные» существования. |
|
ПАРАДОКС ЛОГИЧЕСКИЙ - положение, которое сначала еще не является очевидным, однако, вопреки ожиданиям, выражает истину. В античной логике парадоксом называли утверждение, многозначность которого относится прежде всего к его правильности или неправильности. В современной математике парадоксами именуют собственно математические апории. |
|
ПАРАЛИПОМЕНА (греч. - выпущенное)
оставленное в стороне; дополнения; см. Парерга. |
|
ПАРАЛЛЕЛИЗМ БИОГЕНЕТИЧЕСКИЙ (от греч. paralleles - идущий рядом)
параллельное развитие единичного и общего, индивидуального и родового; см. Биогенетический закон. |
|
ПАРАЛЛЕЛИЗМ ПСИХОФИЗИЧЕСКИЙ - выдвигаемая рядом философов (Спиноза, Лейбниц, Шеллинг, Шопенгауэр, Фехнер) теория об отношении мышления и бытия, психического и физического, согласно которой процессы, происходящие в мышлении и бытии, строго соответствуют друг другу и со стороны материального содержания, и во времени, однако совершенно не взаимодействуют: «Оба вида процессов параллельны друг другу, а не взаимодействуют друг с другом» (Паульсен). В.Вундт говорит, что «все содержание опыта, принадлежащее одновременно и опосредствованному естественнонаучному и непосредственному психологическому способам рассмотрения, находится в таком отношении, что любому элементарному явлению из психической сферы соответствует аналогичный физический процесс». В этом смысле, т.е. просто утверждая, но не желая объяснить, Риль и представители старой психологии понимают под психофизическим параллелизмом только «методическое правило, которое учит нас связывать психологическое исследование явлений сознания как таковых с физиологическим анализом сопутствующих им телесных отправлений и достигать благодаря этому двустороннего рассмотрения». См. также Вопрос об отношении души и тела. |
|
ПАРАЛОГИЗМ (греч. paralogismos)
ошибочное умозаключение. |
|
ПАРАМНЕЗИЯ, также псевдомнезия (греч. para - возле, при и mnesis - воспоминание)
различные нарушения памяти; обман памяти; франц. fausse memoire - воспоминания, возникающие не на основе действительных переживаний, а в результате вымыслов фантазии, которые переживаются как воспоминание. Эти явления наблюдаются преимущественно у душевнобольных. |
|
ПАРАПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ НОМЕН - см. Пси-феномен. |
|
ПАРАПСИХОЛОГИЯ (от греч. para около, возле, против и психология)
наука о проявлениях душевных сил, которые должны объясняться с естественнонаучной точки зрения, хотя и не являются таковыми по своей природе. В соответствии с исследованиями Раина. говорят о пси-феноменах (см. Парапсихологический феномен), различая при этом пси-гамма-феномены (явления восприятия: ясновидение, предвидение будущих результатов) от псикаппа-феноменов (явлений, связанных с движениями: психокинез, т.е. духовное воздействие на объект на расстоянии). В кругу серьезных ученых сомнений в реальности психофеноменов почти нет. |
|
ПАРАФИЗИКА (от греч. para - возле, около, напротив и физика)
см. Оккультизм. |
|
ПАРАЦЕЛЬС (Paracelsus)
Ауреол Теофраст, псевдоним Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма (род. 1493, Эйнзидельн, Швейцария - ум. 24 сент. 1541, Зальцбург) - философ, естествоиспытатель, врач. Хотя Парацельса еще при жизни называли «Лютером медицины», однако это не мешало «сильным мира сего» подвергать его преследованиям, а в последние 12 лет жизни обречь на скитания по Южной Германии, землям, расположенным на территории Альп и Швейцарии. Медицина, по Парацельсу, является всеобъемлющей общей наукой, опирающейся на достижения физики, химии, физиологии и соединяющейся с философией и теологией. От учения Галена о четырех соках он ушел вперед, достигнув динамически-функционального понимания жизненных процессов. Осн. положения его учения: все наше знание является самооткровением, а все наши возможности - результат взаимодействия с природой, имеющей божественное происхождение. Все существа возникают в результате соединения видимого, элементарного, земного тела и недоступного наблюдению небесного, астрального жизненного духа (Параделье называет его арке). У человека, представляющего собой «микрокосмос», добавляется еще «деалическая», т.е. божественная, душа, являющаяся источником познания, нравственности, блаженства. Поэтому больной человек страдает телесно, душевно и духовно, и его необходимо лечить в соответствии с этими тремя формами его заболевания. Традицию Парацельса продолжал, в частности, ван Гельмонт. Произв. Парацельса: «Sдmtliche Werke», Mьnchen - Berlin, Bd. 1-14, 1922-1936; «Sдmtliche Werke», Bd. 1-4, Jena, 1926-1932. |
|
ПАРЕРГА (греч. parerga - дополнительное произв.)
небольшое соч. Свою гл. работу «Мир, как воля и представление» Шопенгауэр дополнил небольшим произв., озаглавленным «Parerga und Paralipomena» - «Приложения и добавления». |
|
ПАРЕТО (Pareto)
Вильфредо (род. 15 июля 1848, Париж - ум. 20 авг. 1923, Селиньи, близ Женевы) - итал. социолог и политэконом, профессор в Лозанне с 1894. Отклонив исторический материализм, Парето пытался применять строгий и точный метод, заимствованный у математики или физики, для исследования экономических и социальных сил и положений экономического равновесия. Мышление человека определяется его деятельностью, структура общества и структура действия являются «производным» (итал. derivazioni), и именно от разлитого всюду инстинкта. Мыслительные системы такого «выведения» являются «скрыто-идеологическими». Специфический динамический фактор социального организма - «элита», богатая инстинктами, создающая и усовершенствующая идеологию. Осн. произ.: «Les systemes socialistes», 2 vol. 1902; «L'economie et la sociologies, 1907; «Manuel d'economie politique», 1909; «Fatti e teorie», 1920; «Compendio di soziologia generate», 1920; «Transformazione della democrazia», 1921. |
|
ПАРМЕНИД (Parmenides) из Элей (род. ок. 540 - ум. 480 до Р. X.) - древнегреч. философ из Элей (Южная Италия). После Ксенофана, который был скорее поэтом, чем философом, Парменида можно считать первым подлинным философом среди элеатов. В центр своей философии Парменид ставит понятие неизменной и непреходящей субстанции, «сущего». Все изменения только субъективны, это лишь вызванные чувственным восприятием видимость и обман. Истина, сущее раскрываются только при помощи мышления, в то время как чувственное восприятие порождает только мнение (doxa). Согласно Пармениду, мир разлагается на две первоматерии, из смешения которых он возник: на светлый и деятельный огонь и темную и пассивную массу. |
|
ПАРСИЗМ - учение Зороастра, или Заратустры, которое исповедовали парсы, потомки древних персов. |
|
ПАРСОНС (Parsons)
Толкотт (род. 13 дек. 1902, Колорадо-Спрингс - ум. 8 мая 1979, Мюнхен) - амер. социолог, представитель структурно-функционального направления в социологии, автор теории социального действия. Человеческое действие (поведение), по Парсонсу, - самоорганизующаяся система, функционирование которой предполагает выполнение ряда требований - адаптации, целедостижения, интеграции и поддержания «ценностного образца», т.е. регуляции с помощью языка, ценностей и т.д. Допускал и определенную степень волюнтаристичности для социального целого и его частей, а именно известную иррациональность и независимость от познаваемых условий среды и в то же время зависимость от субъективных оценок ситуаций. Главные произв.: «The structure of social action», 1937; «The social system», 1952; «Socialization and interaction process», 1956; «Social structure and personality», 1964; «Sociological theory and modern society», 1967; «Social system and the evolution of action theory», 1977; на рус. яз.: «Общетеоретические проблемы социологии». - В кн.: Социология сегодня. М., 1965. |
|
ПАРТИКУЛЯРНЫЙ (от лат. particulars - частичный, частный)
частный, неофициальный. Частное суждение: некоторые 5 есть (или не есть) Р. |
|
ПАРТИЦИПАЦИЯ (от лат. participatio - участие)
причастность. |
|
ПАРУЗИЯ (от греч. parusie - современность)
В философии Платона - наличие идеи в вещах. |
|
ПАСКАЛЬ (Pascal)
Блез (род. 19 июня 1623, Клермон - ум. 19 авг. 1662, Париж) франц. философ, мистик и математик, основоположник теории вероятностей. В своих «Lettres provinciales» он выступал против пробабилизма иезуитов с позиций янсенизма. Ограниченность математики (в разработке которой ему принадлежит выдающаяся роль) и рационализма Паскаль вообще видит в том, что они неспособны ответить на вопрос о положении человека в мире и о выборе пути к его душевной умиротворенности. Поэтому, согласно Паскалю, великие души, даже если они достигли всех знаний, какие только возможны, возвращаются к незнанию, предаются откровению и отдаются на милость Бога, которая сама является тайной. Истина основывается на «логике сердца» («Logique de coeur»; см. Любовь; Orde du coeur) и на субъективном переживании мистического доказательства Бога. Идеи Паскаля, наиболее отчетливо выраженные в его соч. «Pensees sur la religion», выливаются в мистическое обращение к Богу. Его произв. изданы в: «Oeuvres», v. 1 - 14, 1904 - 1914. |
|
ПАССИВИЗМ - поведение, которое состоит в том, что человек, придерживающийся его, избегает вмешиваться в судьбу или влиять на ход событий, происходящих во внешнем мире, на том основании, что невозможно обозреть следствия этого вмешательства и нельзя отвечать за них. «Мудрец не рискует действовать» (Чжуанцзы); см. Самоопределение, самоназначение. |
|
ПАССИВНЫЙ (от лат. passivus)
страдательный, безразличный, бездеятельный; пассивное сопротивление - сопротивление в форме бездеятельности, невыполнения приказа. Противоположность - активный. |
|
ПАСХАЗИЙ (Paschasius)
Радбертус из Корби (ум. после 856, будучи настоятелем монастыря Корби) - нем. философ, представитель ранней схоластики. Написал «De corpore et sanguine Christi», учение о транссубстанциации. |
|
ПАТОЛОГИЯ (от греч. pathos - страдание и logos - учение)
учение о болезнях; отклонение от нормы. Патологический - больной, ненормальный. Кант называет патологическим то, что определяется чувствами или влечениями (а не является самодеятельным, не определяется свободным разумным решением). |
|
ПАТРИСТИКА (от лат. pater - отец)
философия и теология отцов церкви, т.е. духовно-религиозных вождей христианства до 7 в. (см. также Учителя церкви). Обычно проводят следующее деление: 1) Апостолические отцы, примыкающие Непосредственно к апостолу Павлу. 2) Апологетические (защищающие) отцы 2 в., пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христ. учения с греч. философией, причем иногда они представляли христианство в виде новой философии (Юстин, 100 - 167 после Р. X., затем Афинагор, вторая пол. 2 в.). Ко 2 в. относится спор с гностиками, на позиции которых переходит Тациан (вторая пол. 2 в.). Завершает этот период Тертуллиан. 3) 3 в. и нач. 4 в. характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения. Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия (295-378), утверждавшего, что Христос божествен, а с другой - в отрицании Арием его божественности. В то время как философия Климента Александрийского была еще не систематизированной, Ориген, заимствовавший из греч. философии ее понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (см. Александрийская философия). 4) В 4 в. и нач. 5 в. христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догма о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку. Евсебий Кесарейский, склонявшийся к арианизму, написал первую историю церкви и ее догм; он утверждал, что Платон и вообще греч. философия оказали влияние - через Ветхий завет, в частности, - на Моисея. Три великих каппадокийца, находившиеся под влиянием Платона и Оригена, занимались систематизацией теологии в противовес арианизму. 5) С кон. 4 в., т.е. с завершением процесса формулирования догм и с усилением церкви, особенно после ее признания в 323 императором Константином Великим, уже резко бросается в глаза церковно-политический характер патристики. После Гилария Пуатье, «Афанасия Запада» (310-367) и Амвросия Майландского, «латинского Филона» (340 - 397) Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и ее претензии на руководство душами и святое посредничество. Своим учением о божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики. Против этого учения, как полагают, боролся Пелагий (см. Пелагианизм). 6) На Востоке к схоластике относятся: не являющийся вполне христ. философом, но чрезвычайно близкий неоплатонизму Синезий Киренский (370-450) и Немезий Эмезский (первая пол. 5 в.). Большое значение в 5 и 6 вв. имела последовательная христ. школа ученых из Газы. «Первый схоласт» Леонтий Византийский (485-543), Максим Исповедник (580-662) и Иоанн Дамаскин (700-750) окончательно превращаются в представителей схоластики (см. Византийская философия). На Западе у Боэция и историка Кассиодора (490-583) христ. содержание отходит на задний план, снова оно выдвигается (в церковнополитическом плане) у Исидора Севильского (560-636). Мартин Бракарский (ум. 580) и Беда Венерибилис Достопочтенный - «последний отец церкви» - являются уже ярко выраженными представителями (западной) схоластики. |
|
ПАУЛЬСЕН (Paulsen)
Фридрих (род. 16 июля 1846, Лангенгорн, Шлезвиг - ум. 14 авг. 1908, Берлин) - нем. философ и педагог; с 1878 - профессор. На него оказали влияние Фехнер, Вундт, Лотце, Кант и Спиноза. Материальный мир, по мнению Паульсена, является проявлением духовной божественной всеобщей жизни, которая обладает волей и выдвигает цели и которая должна означать осуществление единого замысла, служить подтверждением воли, воплощающей идеи в жизнь. Цель этики и педагогики - совершенствование индивидуальной сущности в смысле (нового) гуманизма и совершенное жизненное утверждение индивида и общества, в качестве члена которого осознает себя человек. Самосознание человека погружено в историческую жизнь социального целого, во имя которого человек трудится, творит и борется. Осн. произв.: «System der Ethik», 2 Bd., 1889; «Einleitung in die Philosophie», 1892; «Iramanuel Kant», 1898; «Pдdagogik», 1909; «Geschichte des gelehrten Unterrichts», 1885. |
|
ПАФОС (от греч. pathos - чувство, страсть) - страдание, страстное возбуждение, волнение, подъем; патетический взволнованный, высокопарный. |
|
ПЕДАГОГИКА (от греч. pais - мальчик и agogos - руководитель)
учение о воспитании, искусство воспитания, наука о воспитании. Педагогика в широком смысле представляет собой совокупность явлений, относящихся к области воспитания и образования; см. Воспитание, Образование. |
|
ПЕЙОРАТИВНЫЙ (от лат. pejus худший)
становящийся хуже, ухудшающийся. Так, напр., современное слово «буржуа» («Bourgeois») - это менее удачное, ухудшенное (пейоративное) выражение для понятия «гражданин» («Bьrger»). |
|
ПЕЛАГИАНИЗМ - учение брит, монаха Пелагия (ум. после 418), который отверг учение о первородном грехе и объявил природные силы человека достаточными для достижения блаженства. С пелагианством боролся Августин (а позднее - реформаторы). В 431 оно было осуждено на Эфесском соборе. |
|
ПЕРВЕРСИЯ (от лат. perversio - извращение)
болезненное отклонение от нормы в сфере инстинктивной жизни (гл. о. половое). |
|
ПЕРВОБЫТНЫЕ НАРОДЫ - см. Примитивный. |
|
ПЕРВОБЫТНЫЕ ФОРМЫ РЕЛИГИИ - формы верований в древнем человеческом обществе, когда господствовавшие над людьми стихийные силы природы не могли быть объяснены и представлялись в фантастическом виде. Одна из них - магия (от греч. megeia - волшебство, чародейство, колдовство) - представляла собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами, посредством которых стремились повлиять на стихийные силы и на деятельность людей. Широкое распространение имел фетишизм (от порт. fetico - колдовство) - вера в сверхъестественные свойства материальных вещей, как природных, так и изготовленных человеком (различным камням, амулетам приписывалось свойство приносить удачу, отвращать от бедствий и пр.). Эта вещь - фетиш - как бы олицетворяла средоточие и средство проявления магической силы. Тотемизм (сев.-индейское «о тотеман» - его род) - вера в кровнородственные связи, существующие между родом (племенем) и определенным животным или растением, отличавшим роды друг от друга, помогавшим в охоте, войне. Анимизм (от лат. anima - дух, душа), или демонизм (от греч. daimon - божество, дух) - вера в души и духов, особые сверхъестественные существа, от которых зависит жизнь всего живого, существование всех предметов окружающего мира, деятельность людей. Таинственное топкое болото олицетворялось в образе кикиморы, дремучий лес - в образе лешего, хранитель домашнего очага - в образе домового, нерасчлененная природа и ее стихии - в образе демона и т. п. Позже демоны превращаются, напр. в греч. мифологии, в богов, гигантов, героев. К первобытным формам религии можно также отнести культ предков, культ вождей, веру в приметы и т. д. Остатки этих форм сохранились фактически во всех религиях мира (обряды, поклонения), в традициях и в быту у народов всего мира. |
|
ПЕРВОВЕЩЕСТВО - см. Материя. |
|
ПЕРВООБРАЗ - см. ИДЕЯ. |
|
ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ - понятие утраты земли обетованной. Согласно христ. учению, человеческий род унаследовал первородный грех, совершенный первым человеком, и утратил первоначальную милость, т.е. не заслуженное человеком положение приемыша Бога; следствием этого явилась неупорядоченность сил человека, толкающих его к греху. |
|
ПЕРВОСУЩЕЕ - по М. Шелеру, «высшее бытие»,'основа всего сущего, «основа основ». Первосущее - это то, что «существует только через самого себя и от чего зависит все остальное». Шелер приписывает первосущему два атрибута: дух и порыв. «Взаимное проникновение друг в друга первоначально бессильного духа и первоначально демонического, т.е. слепого в отношении всех идей и ценностей, порыва с помощью оценивающего идеирования и одухотворения страданий, стоящих за образом вещей, и одновременное усиление, т.е. оживление духа, являются целью и концом конечного бытия и происходящего. В теизме эта цель бытия совершенно ошибочно считается исходным пунктом» (M. Scheler. Die Stellung des Menschen im Kosmos, 1947). |
|
ПЕРВОФЕНОМЕН - по Гете, эмпирическое явление, обнаруживаемое в природе каждым человеком и превращаемое им благодаря эксперименту в феномен науки. Между тем при др. условиях и предпосылках и более или менее удачных результатах дело изображают так, что наконец-то чистый феномен предстает перед нами как итог всякого опыта. Он идеален как последнее познаваемое, реален как познанный, символичен, потому что охватывает все случаи, идентичен им всем. |
|
ПЕРЕЖИВАНИЕ - имеющий большое значение опыт, который воспринимается как обогащение собственной личности. В психологии под переживанием понимается процесс присвоения, совершающийся при встрече с миром; в широком смысле переживание равнозначно содержанию сознания. Благодаря этому получает выражение тот факт, что человек весь, целиком участвует в психическом как телесно-душевно-духовная целостность. См. также Действия осознанность, Реальность. |
|
ПЕРЕЖИВАНИЕ DEJA VU (франц. уже пережитое)
неправильное воспроизведение в памяти (франц. fausse reconnaissance). В результате ошибки памяти думают, что данное переживание действительно когда-то имело место. Ср. с jamais vu - неправильным впечатлением, что прежде никогда с данным явлением не сталкивались. |
|
ПЕРЕЖИВАНИЕ СОПРОТИВЛЕНИЯ - понятие, которое идет от Дестют de Tpacu, введено Дильтеем и которым обозначается определенный вид изначального, еще не рефлектированного столкновения субъекта с внешним миром. Реально, по Шелеру, то, что оказывает сопротивление нашим стремлениям. Гартман рассматривает переживание сопротивления как факт, который опосредует нам достоверность реальности. |
|
ПЕРЕОЦЕНКА ВСЕХ ЦЕННОСТЕЙ - провозглашенное Ницше требование освобождения от всех моральных (особенно христ.) ценностей и превращения их в ценности с противоположным содержанием; см. Этика. Подзаголовок произв. Ницше «Воля к власти» гласит: «Попытка переоценки всех ценностей». |
|
ПЕРИОДИЧНОСТЬ (от греч. periodos цикл)
регулярное повторение (возвращение) определенных явлений (воспоминаний, настроений, психозов, процессов роста, рождения, смерти, исторических событий, эпох и т. д.). Врач Вильгельм Флис (1858-1928) считал установленными месячные циклы, охватывающие 23 дня у мужчины и 28 дней у женщины. Р.Б.Херси (Пенсильванский ун-т, США) установил существование «цикла настроения», который обнимает 33 дня (отрезок времени между моментами подавленного настроения); ср. Эротика. Говорят также о периодичности в истории. |
|
ПЕРИПАТЕТИКИ (от греч. peripatoi «крытая галерея», служившая лекционным залом)
ученики и последователи Аристотеля, философская школа Аристотеля. Галерея вместе с окружающим ее садом была приобретена в собственность Теофрастом и завещана им школе. Именно здесь проповедовал свое учение Аристотель. Наиболее известные перипатетики: Теофраст, Эвдем, Аристоксен Тарентский, Дикеарх, Стратон; см. Греческая философия. |