Приглашаем посетить сайт
АНАРХИЗМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ
АНАРХИЗМ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ - философско-методологическая концепция (главным образом связанная с именем П. Фейерабенда), в основании которой лежит утверждение об абсолютной свободе научного творчества, в первую очередь свободе от "методологического принуждения", т. е. от претензий научной методологии на универсальность и объективность. Подобные претензии, согласно методологическому анархизму, являются реликтом идеологии (своеобразной "светской" религии). Познание направляется к идеалу истины, следуя непреложным законам и правилам, которые универсальны в силу самой природы человеческого разума, его причастности законам мироздания. Однако это не более чем иллюзия, исчезающая при Непредвзятом рассмотрении истории науки. Наиболее важные и плодотворные идеи и результаты в науке достигались именно тогда, когда мыслители отказывались следовать тому, что в соответствующие эпохи считалось "очевидными" и "бесспорными" методологическими правилами (античный атомизм, коперниканская революция, электромагнитная теория поля, современная физика микромира и т. п.), и шли своим оригинальным путем. Безграничное свободное творчество ума, изобретающего способы решения проблем и оценивающего их по успешности результатов, а не по соответствию законам и правилам, есть высшая ценность человеческого познания и человеческого бытия в целом.
Методологический анархизм выступает против любых форм фундаментализма и "джастификационизма" в теории познания. В науке нет ни фундаментальных теорий, ни "эмпирического базиса". Результаты наблюдений "сами по себе" не имеют эмпирического значения-оно приписывается им теориями, с которыми связаны наблюдения (тезис о теоретической "нагруженности" наблюдений). Следовательно, наблюдения не могут ни подтверждать, ни опровергать теорию; т. и. "решающие эксперименты" на самом деле только указывают на возможность дискуссии между соперничающими теоретическими конструкциями. Сами теории-изобретения, которые по конвенции применяются как инструменты решения проблем. Они не только не опровергаются опытом, но и не могут вступать в логические отношения (следования, противоречия, дедуктивной эквивалентности), поскольку фигурирующие в них термины имеют различные значения (тезис о "несоизмеримости" научных теорий), поэтому принцип верификации и принцип фальсификации как критерии научной рациональности не имеют смысла; теория есть уникальный "взгляд на мир в целом", и переход от одной теории к другой есть изменение мировоззрения, а не логическое развитие научных идей и не накопление истин (тезис антикумулятивизма). Методологическое требование "увеличения эмпирического содержания" (теория Τι лучше теории Тг, если Τι охватывает объяснением и предсказанием больше наблюдаемых "фактов", чем Тг) является ложным следствием из эмпирицистского фундаментализма и противоречит истории науки (напр., переход от геоцентризма к гелиоцентризму первоначально не увеличил, а, наоборот, уменьшил эмпирическое содержание астрономии). На самом Же деле теоретическая новация просто создает новую эмпирическую реальность, которую нельзя количественно сравнивать с реальностями иных теоретических конструкций.
Наиболее эффективна такая конкуренция, доступ к которой не ограничен монополией научных элит (каждая из которых стремится выдать свои концептуальные и методолопические средства за универсальный метод); чем больше конкурентов, тем жестче прагматические требования к предлагаемым теоретическим альтернативам (принцип плюрализма и "пролиферации", т. е. размножения теорий), тем меньше опасность догматизма и, следовательно, деградации науки. В этом смысле "нормальная наука" Куна есть симптом упадка, тогда как "революционная" или "кризисная" наука есть свидетельство расцвета и повышения творческой продуктивности. Единственным универсальным критерием участия в процессе научных инноваций является "вседозволенность" (anything goes).
В конкурентной борьбе участвуют не только идеи, но и их носители-научные сообщества. Поэтому факторами борьбы являются способы психологического воздействия: пропаганда, сознательное замалчивание недостатков и превознесение достоинств защищаемых воззрений, приемы психологической суггестии, апелляция к авторитетам и т. п. В этом смысле наука ничем особенным не отличается от иных форм конкуренции, напр. от политической или идеологической борьбы; ее мораль не выше и не лучше обычной моральной практики в данной культуре.
Методологический анархизм не является "методологическим нигилизмом"; отрицается не роль метода, а его "диктатура"; не выбор наилучшей методологии, а свободная конкуренция методов и идей является стратегией научной рациональности. Эта стратегия соединяет в себе черты прагматизма, инструментализма и релятивизма. Основные тезисы, на которые опирается методологический анархизм, были подвергнуты критике различными философско-методологическими направлениями: научными реалистами, критическими рационалистами, структуралистами. Идеи методологического анархизма перекликаются с некоторыми постмодернистскими интерпретациями науки.
Лит.: Структура и развитие науки. М., 1978; В поисках теории развития науки (очерки западноевропейских и американских концепций XX века). М., 1982; Фейерабенд П. Избр. труды по методологии науки. М., 1986; Касавш И. Т. Теория познания в плену анархии. М„ 1987; Criticism and the Grown of Knowledge. Cambr., 1970; Feyerabend P. Realism, Rationalism and Scientific Method. Philosophical Papers, vol. 1-2. Cambr.. 1981-1983.
Β. Η. Порус