Приглашаем посетить сайт
ПАРЕТО
ПАРЕТО (Pareto), Вильфредо (15 июля 1848 - 20 авг. 1923) - итал. бурж. социолог и политэконом. В 1893-1906 - проф. политич. экономии Лозаннского ун-та.
В социологич. концепции П. противоречиво соединены логически- эксперимент. методология, направленная против оценочно-психологич. и умозрит. подхода к обществ. явлениям, и тезис о том, что источник обществ. развития - психология человека. Все филос., моральные и политич. предпосылки, по П., должны исключаться из социологии, равно как и претензия на абсолютность науч. истины.
Для П. характерно отрицание монистич. причинного подхода. Социология и политич. экономия, с его т. зр., как и любая точная наука, имеет дело только с выяснением функциональной зависимости между явлениями, к-рые все выступают как равнозначные. П. выдвинул требование вскрыть за сплетением идей реальные силы, определяющие поведение людей. Он считал, что человек не поступает так, как он думает, а думает так, потому что он так поступает; для него первично не мышление, а поступки. Последние делятся П. на логические и нелогические; первые определяются осознанными целями, вторые - неосознаны, иррациональны. По П., обществ. развитие обусловлено нелогич. действиями. Каждый нелогич. поступок П. разлагал на три элемента: внешнее протекание действия, обоснование поведения, имеющееся у действующего, и фактич. психич. состояние действующего, определяющее осуществление действия. Комплекс побудит. инстинктов, стремлений, чувств и интересов составляет, по П., относительно устойчивую психич. константу любого нелогич. действия, к-рую он назвал остатком (residue). Вторым осн. элементом нелогич. действий являются изменчивые интерпретации этих остатков, к-рые объясняют их, но в то же время и маскируют. Этот тип явлений П. называл производными (derivazioni) и связывал их с тем, что человеку, как существу чувства, веры, а не разума, изначально присуща потребность в логическом или, вернее, псевдологическом обосновании post factum своего иррационального поведения. Человек, как правило, верит в истинность этого обоснования. Возрастая и охватывая массы, "производные" могут достигать уровня идеологий, религ. представлений. В основу объяснения всех обществ. явлений П. положил определ. классификации "остатков" и "производных", к-рые, вступая во взаимодействия друг с другом, и определяют конкретно тот или иной социальный процесс или явление. Исходя из этой искусственной и ненауч. схемы, П. строил объяснение механизмов обществ. жизни. Общество, с его т. зр., является системой, находящейся в равновесии, поскольку выступает как результат взаимно парализующих друг друга антагонистич. интересов отд. слоев и классов. Антагонизм вызывается социальным неравенством людей, связанным с неравномерным распределением "остатков" среди них. В частности, способностью руководить обладают лишь немногие (элита).
П. выдвинул идею, согласно к-рой история является ареной постоянной борьбы элит за власть. Процесс смены элит ("циркуляция элит") связан с комбинациями "остатков" у правящего слоя. Согласно П., любой обществ. процесс распадается на три цикла: политический, экономический и идеологический. Каждый цикл определяется двумя осн. типами элит - в политике это "львы" и "лисы", в э к о н о м и к е - "рантье" и "спекулянты", в и д е о л о г и и - "оптимисты" и "скептики". Соответственно типу элит, обществ. развитие то ускоряется, то замедляется. "Львы" - политич. вожди, убежденные в абсолютности своей веры в идеальные цели, - используют власть для их осуществления. Для этого типа элит характерен консерватизм в правлении. Правящий класс со временем вымирает и пополняется отд. представителями из неправящего класса. Этот процесс ведет к перераспределению остатков, в результате чего возникает второй тип элит - "лис" - вождей, не верящих в абсолютность своих целей и использующих для достижения власти обман и политич. спекуляцию. Каждый тип не удовлетворяет вечным проблемам руководства; поэтому необходима постоянная смена элит, к-рая осуществляется с помощью насилия. Творч. сила элит, по П., - основа всех обществ. процессов. "Производные" в форме социальных теорий и философско-историч. концепций являются лишь средством в борьбе элит и служат тому, чтобы принудить массы к согласию и повиновению. Для совр. капиталистич. общества, по П., характерна фаза господства элиты "лис" (к-рую он назвал "демагогич. плутократией"). Резко враждебно относясь к марксизму и революц. движению рабочего класса и повторяя "обвинения" против марксизма в переоценке экономич. фактора, П. в то же время враждебно относился и к идеалам бурж. демократии, что впоследствии было использовано идеологами фашизма. (Муссолини называл П. своим учителем; сам П. относился к фашизму резко отрицательно). Наивысшим принципом политич. жизни П. считал власть, безотносительно к способу ее достижения.
Идеи П., особенно теория элиты, оказали большое влияние на бурж. социологию. Однако начиная с 40-х гг. растет число социологов, критикующих реакц. направленность и антиинтеллектуализм социологии П., ее схематичность и абстрактность.
Соч.: Cours d'économie politique, v. 1-2, Lausanne, 1896-1897 (пер. на итал. яз. - Torino, 1961); Le péril socialiste, [P.], 1900; Corrispondenza, Padova, 1948; Forma ed equilibrio sociale..., Bologna, 1959.
Лит.: Беккер Г., Босков Α., Совр. социологич. теория, пер. с англ., М., 1961; Eisermann G., V. Pareto als Nationalökonom und Soziologe, Tübingen, 1961.
И. Добронравов. Москва.