Приглашаем посетить сайт
Статьи на букву "Ж"
|
ХУАН-ДИ "Желтый император", "Желтый предок". Культурный герой, один из родоначальников кит. нации (ханьцев). В системе религиозно-мифологич. представлений - изобретатель топора, ступы, лука и стрел, одежды и обуви, литейного дела, колесницы и лодки, музыкальных инструментов (его сподвижники изобрели письмо и календарь); продолжатель фармакологич. изысканий Шэньнуна - "Божеств, земледельца", научившего людей земледелию; одно из пяти божеств сторон света, представляющее центр, т.е. главенство, что в системе "пяти элементов" (у син (1)) соответствует элементу "земля"; основоположник даосизма наряду с Лао-цзы; божество Земли (см. Тянь), бог - покровитель портных, архитектуры и наряду с Шэнь-нуном и Фуси,- медицины. Мифы о X. и ранние филос. интерпретации этого образа фигурируют в древнекит. памятниках "Люй-ши чунь цю", "Х.-д. нэп цзин", "Хуай-нань-цзы", "Ши цзи", "Ханъ шу", "Лунь хэн" Ван Чуна. В конф. традиции Х.-д.- мудрый правитель Гунсунь Сюаньюань, преемник Шэньнуна, правивший в 2698 - 2598 до н.э. **Юанъ Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1965. С. 100 - 26; Рифтин Б.Л. От мифа к роману. М., 1979. С. 89 - 100; Его же. Х.-д. // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. |
|
жизневосприятие - см. мировидение |
|
ГАО СЭН ЧЖУАНЬ "Жизнеописания достойных монахов" ("Жизнеописания Высоких наставников") Памятник буд. историч. лит-ры, важнейший источник по истории раннего кит. буддизма за пер. 67 - 519. Составитель Хуэйцзяо (кон. 5 - 6 в.). Ок. 500 биографий распределены по десяти разд.: "Ши цзинь" ("Переводчики"), цзюань ("свиток") 1 - 3; "И цзяо" ("Толкователи"), цз. 4 - 8; "Чань и" ("Чудотворцы"), цз. 9 - 10; "Си чань" ("Преуспевшие в самосозерцании"), цз. 11; "Мин люй" ("Знатоки винаи"), цз. 11; "Ман шэн" ("Принесшие себя в жертву"), цз. 12; "Тун цзин" ("Декламаторы"), цз. 12; "Син фу" ("Сотворившие благо"), цз. 13; "Цзин ши" ("Наставники в сутрах"), цз. 13; "Чан дао" ("Сказители"), цз. 13. В собр. вошли также авторское предисловие, послание первого критика "Г. с. ч," Ван Маньина автору, ответное письмо Хуэйцзяо и памятная записка о последних годах его жизни. Буд. биограф строго следует канонам традиц. кит. жанра жизнеописаний. Большинство биографий ориентировано на достоверное историч. событие и восходит (а многие прямо сводятся) к фактографич. минимуму: откуда родом историч. деятель, сфера его деятельности, перечень заслуг, дата кончины. В отношении насыщенности фактами и историч. достоверности "Г.с.ч." не уступает образцам офиц. кит. историографии того времени. В "Г.с.ч." выражено представление о единстве буддизма в Индии и Китае (вместо традиц. кит. концепции "Китай - варвары"), его всеобщности вне зависимости от деления на школы (особенно впечатляющей на фоне раскола Китая пер. Южн. и Сев. династий, 420 - 589). Осн. персонажи - монахи-книжники, причастные к освоению и воспроизводству буд. письменного наследия. Им по многим параметрам противопоставлен тип чудотворца (разд. "Чудотворцы"), к-рого отличает полнейшая непричастность к буд. книжности, дарованная свыше чудодейств. сила. Особый тип монаха-отшельника представлен в разд. "Преуспевшие в самосозерцании". От "Г.с.ч." берет начало буд. биографич. традиция в Китае ("Сы чао га о сэн чжуань"- "Жизнеописания достойных монахов четырех династий"), а также в Корее и Японии. *Хуэйцзяо. Г.с.ч. // Тайсё синею Дайдзикё (Заново сост. Трипитака гг. Тайсё). Т. 50. Токио, 1960; Его же. Жизнеописания достойных монахов (Г.с.ч.). Пер. с кит., исслед., коммент. и указатели М.Е. Ермакова. Т. 1. Разд. 1. М., 1991; ** Ермаков М.Е. "Г.с.ч." в свете европ. лит. традиции // Ученые записки ТГУ. Труды по востоковедению. 1979.V. М.Е. Ермаков |
|
жизнесозерцание - см. мировидение |
|
Статья большая, находится на отдельной странице. |
|
жэнь - см. доброта |
|
жэнь сюэ - см. учение о гуманности |
|
жэньшэнгуань - см. мировидение |