Приглашаем посетить сайт
ЭМЕРСОН
ЭМЕРСОН (Emerson), Ралф Уолдо (25 мая 1803 - 27 апр. 1882) - амер. философ-идеалист, поэт и эссеист, основоположник т.н. трансцендентальной школы (см. Трансценденталисты). Филос. взгляды Э. формировались под влиянием нем. классич. идеализма, популяризатором к-рого он выступил в Америке.
Э. не оставил целостной филос. системы; его произведения написаны в форме эссе. Мировоззрение Э. - спиритуализм: дух утверждается как единств. реальность, а физич. мир - как "...чистый символ мира спиритуального..." ("Избранники человечества", М., 1912, с. 117). Противопоставляя свое мироощущение материалистическому, Э. писал: "Я собираюсь восславить духовные силы в их безграничной противоположности механическим силам и механической философии нашего времени" ("Journals", of R. V. Emerson with Annotations, v. 5, Boston, 1911, p. 288). В духе, близком к пантеизму, Э. рассматривал природу как воплощение духовного абсолюта. "Идеализм, - по его словам, - видит мир в боге. Он смотрит на него, как на одну необъятную картину, которую бог пишет для созерцаний души..." (Соч., т. 1, СПБ, 1901, с. 38-39). Э. выражает позицию персонализма. Человеч. душа понимается как микрокосм, образующий промежуточное звено между макрокосмич. "сверх-душой" и природой. Нравств. совершенствование личности Э. видит в достижении гармонии со "сверх-душой". Обладание душой, согласно Э., делает людей равными между собой.
Этика Э., проникнутая романтизмом, при всей ее пантеистич. настроенности является резко индивидуалистической. "Все глубокие прозрения, - по словам Э., - удел индивидуализма" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Взгляды Э. на роль гениальной личности в истории аналогичны идеям Карлейля (с к-рым Э. был близок). Э. подверг резкой критике капиталистич. действительность: "Нынешняя демократия, - писал Э., - не имеет ничего общего с подлинно демократическим началом. Насквозь проникнутая торгашеским духом, она обречена на гибель" ("Journals...", v. 4, Boston, 1910, p. 95). По его словам, весь институт собственности в его нынешнем виде несправедлив и оказывает пагубное, разлагающее влияние на людей. Вместе с тем Э. относится скептически и к идеям утопического социализма; фурьеристский фаланстер он считал "прозаичным" и утверждал, что "кооперации не будет и быть не может" ("Journals", v. 8, Boston, 1912, p. 135). Обществ. идеал Э. - частнособственническая утопия; каждый человек, по мысли Э., должен жить простой и мудрой в этой простоте жизнью свободного фермера или ремесленника наедине с природой. (Утопические социальные идеи Э. стремился сделать руководством к действию его ученик и друг Торо; см. его кн. "Уолден, или Жизнь в лесу", М., 1962.) В своем эссе "Война" ("War", опубл. в "Aesthetic Papers",1849) Э. предстает перед нами как гуманист и пацифист; как обществ. деятель Э. был видным участником аболиционистского движения в Америке, проповедником мира, свободы и равенства.
Соч.: Complete works, v. 1-12, [Boston-N. Y., 1903-04]; The letters, v. 1-6, N. Y., 1939; Essays, ser. 1-2, N. Y., [1961]; The Journals, v. 1-6, Camb., 1960-66; в рус. пер.; Сочинения, [т. 1]-2, СПБ, 1902-03; Нравств. философия, ч. 1-2, СПБ, 1868; О бессмертии души, М., 1887; Высшая душа, М., 1902; О доверии к себе, 2 изд., М., 1904.
Лит.: История философии, т. 3, М., 1943, с. 498-504; Паррингтон В. Л., Осн. течения амер. мысли, пер. с англ., т. 2, М., 1962, с. 448-64; Cooke G., R. W. Emerson. His life, writings, and philosophy, Boston, 1882; Cabot J. E., A memoir of R. W. Emerson, v. 1-2, Boston, 1887; Alcоtt А. В., R. W. Emerson, [2 ed.], Boston, [1888]; Dugard M., R. W. Emerson, [P., 1907]; Ρerris G. H., Emerson, [L.], 1910; Herzog J., R. W. Emerson, В., 1913; Gray H. D., Emerson, [Palo Alto], 1917; Sakmann P., R. W. Emerson's Geisteswelt nach den Werken und Tagebüchern, [Stuttg., 1927]; Hubbard S., Nietzsche und Emerson, Basel, 1958; Gonnaud M., Individu et société dans l'oeuvre de R. W. Emerson, P.-Brux., 1964 (библ. с. 507-23); Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, [Ann Arbor, 1962].
Б. Быховский. Москва.