Приглашаем посетить сайт
ФИЧИНО
ФИЧИНО (Ficino), Марсилио (19 окт. 1433 - 1 окт. 1499) - итал. философ, организатор флорентийской Академии платоновской. Перевел на лат. яз. соч. Платона (опубл. 1484), неоплатоников Плотина, Ямвлиха, Прокла, Порфирия, Михаила Пселла, часть Ареопагитик. В комментариях к ним в собств. соч. "Платоновская теология о бессмертии души" (1469-74, опубл. - Florence, 1482, последнее изд. "Théologie platonicienne de l'immortalité des âmes", v. 1-2, P., 1965), "О христ. религии" ("De Christiana religione", Florence, 1476) и др.
Φ. развил филос. систему, явившуюся реакцией на натуралистич. (аверроистские), эпикурейские и стоич. концепции раннего итал. Возрождения. Эта система представляет собой оригин. переработку платонизма и мистич. учений поздней античности, истолкованных, однако, в духе приспособления к осн. догматам христианства, а не в духе пантеизма. Бог в философии Ф. - бесконечное, в себе самом пребывающее начало, воплощающее высшее единство. Деятельность бога порождает мир не в единовременном акте творения, но в постепенном нисхождении от единства неподвижности через дух, мировую душу, к природе, материи, телу, множественности движущихся вещей.
Особенностью положения человека во вселенной определяется то, что он одарен способностью к познанию и свободной волей. Достоинство человека - в его божеств, происхождении, в бессмертии души, в способности на высшей ступени созерцания к слиянию с богом - к "божественному безумию". При этом созерцание красоты земного мира и наслаждение ею не противоречат высшему мистич. созерцанию, но являются ступенью к нему. В своем учении о человеке Ф. одновременно противостоял как традиц. аскетизму, так и гуманистич. представлениям о земном предназначении человека. Считая религиозность извечно присущей человеку, Ф. рассматривал исторически существовавшие религии и религ.-филос. учения как этапы развития "всеобщей религии", причем высшим, но не противостоящим "религии древних" этапом является христианство. Сделав, благодаря своим переводам, труды Платона и неоплатоников достоянием европ. философии 15-16 вв., Ф. способствовал вслед за Николаем Кузанским возрождению платонизма и борьбе со схоластич. аристотелизмом. Заложенные в философии Ф. предпосылки пантеизма, им самим не развернутые, оказали значительное воздействие на филос. воззрения Пико делла Мирандола, Патрици, Бруно; его апология земной красоты и достоинства человека способствовала преодолению ср.-век. аскетизма и оказала влияние на развитие изобразит, искусства и литературы, а идея "всеобщей религии", не скованной культовыми, обрядовыми и догматич. различиями, и проповедь веротерпимости сказались на формировании учения о "естественной религии" в философии 16-17 вв.
Соч.: Opera, v. 1-2, Basel, 1561; Supplementum Ficinianum, v. 1-2, Firenze, 1937; Commentaire sur le Banquet de Platon, P., 1955.
Лит.: Μонье Φ., Опыт лит. истории Италии 15 в. Кваттроченто, СПБ, 1904, с. 305-47, Пyзинo И. В., О религ.-филос. воззрениях Μ. Φ., "Ист. известия", 1917, No 2, с 91-111, его же, Религ. искания в эпоху Возрождения, вып. 1, Берлин, 1923, Гуковский M. A., Новые работы по истории платонизма Итал. Возрождения, "ВФ", 1958, No 10, с 169-73, Соколов В. В., Очерки философии эпохи Возрождения, M., 1962, с. 27-28, Della Torre A., Storia dell'Accademia Platonica di Firenze, Firenze, 1902, Ρusinо I., Ficinos und Picos religiösphilosophische Anschauungen, "Zeitschrift für Kirchengeschichte", 1925, Bd 44, Κieszkоwski В., Studii sul platonismo del Rinascimento in Italia, Firenze, 1936; Festugière J., La philosophie de l'amour de M. Ficin et son influence sur la littérature française au 16 siècle, P., 1941; Garin В., Filosofi italiani del Quattrocento, Firenze, 1942; Kristeller P. O., Il pensiero filosofico di M. Ficino, Firenze, 1953; Saitta G., M. Ficino e la filosofia dell'Umanesimo, 3 ed., Bologna, 1954; Сhastel Α., M. Ficin et l'art, Gen., 1954; Sсhiavone M., Problemi filosofici in M. Ficino, Mil., 1957; Marcel R., M. Ficino (1433-1499), P., 1958.
А. Горфункель. Ленинград.