Приглашаем посетить сайт
ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
ПСИХОФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА - в более широком аспекте вопрос о месте психического в природе, восходящий к основному вопросу философии; в частном - проблема соотношения психич. и физиологич. (нервных) процессов. Мысль о зависимости психич. проявлений от жизни тела является очень древней, но первые попытки науч.-филос. решения П. п. связаны с пониманием психики (души) как одного из видов материи (милетские натурфилософы, Гераклит, древние атомисты). Им противостояла т. зр. Платона, к-рый саму материю считал функцией идеи. Аристотель в противовес этому построил учение о нераздельности души и материального субстрата тела. Уязвимыми сторонами этого учения явились телеологич. взгляд на регуляцию жизненных актов и трактовка ума как бестелесной сущности.
Новые пути разработки П. п. наметились лишь в 17 в. на основе механистич. картины мира. Декарт предпринял открывшую новую эпоху попытку объяснить поведение живых существ по типу механич. взаимодействия, рассматривая с этой т. зр. не только мышечные реакции, но и определ. категорию психич. проявлений (т.н. "страстей души"). Однако, признав сознание непространств. субстанцией, способной произвольно управлять "машиной тела", он утвердил новый вариант дуализма, известный как концепция п с и х о ф и з и ч . взаимодействия: хотя тело только движется, а душа только мыслит, они могут влиять друг на друга, соприкасаясь в определ. районе мозга. Гоббс и Спиноза отбросили презумпцию субстанциональности сознания (души), объявив его безостаточно выводимым из взаимодействия природных объектов. Лейбниц, поставив целью совместить механистич. картину мира с представлением о психике как уникальной сущности, выдвинул идею психофизического параллелизма, трактовавшегося им с идеалистич. позиций. Материалистич. интерпретацию психофизич. параллелизм получил в 18 в. у Гартли и др. натуралистов.
В 19 в. дарвиновское учение потребовало понять психику как активный фактор регуляции жизненных процессов. Это требование иногда ложно преломляется в новых разновидностях теории психофизич. взаимодействия (Джемс). В конце 19 - нач. 20 вв. получает распространение махистская трактовка П. п., согласно к-рой душа и тело "построены" из одних и тех же "элементов" - ощущений, и поэтому речь должна идти не о реальной взаимосвязи реальных явлений, а о корреляции между "комплексами ощущений". Логич. позитивизм рассматривает П. п. как псевдопроблему и полагает, что связанные с ней трудности разрешимы путем применения различных языков к описанию соответственно сознания, поведения и нейрофизиологич. процессов.
За всеми этими способами решения П. п. скрыт все тот же дуализм, порожденный интроспективным взглядом на психику как особую сущность, к-рая лишена всех определений, свойственных материальному миру, и открыта только для ее носителя - субъекта.
Диалектич. материализм основывает решение П. п. на понимании психики как выступающего в форме образов продукта активного взаимодействия высокоорганизов. живых систем с внешним миром. Такое решение П. п. позволяет широко использовать при ее конкретно-науч. разработке достижения психофизиологии, базирующейся на рефлекторной теории (в ее сеченовской интерпретации - см. Рефлекс), и др. смежных наук.
В различных разделах психофизиологии и смежных с ней дисциплин накоплен огромный материал о многообразных формах зависимости психич. актов от их физиологич. субстрата и об активном воздействии сознания на ход жизнедеятельности (учение о локализации функций, об идеомоторных актах, данные ряда разделов нейро- и патопсихологии, психофармакологии, генетики и др.). Однако и в наст. время мн. принципиальные аспекты П. п. не могут считаться однозначно решенными, поскольку не до конца исследована природа психического.
Лит.: Рубинштейн С. Л., Бытие и сознание, М., 1957; Веккер Л. Μ., Восприятие и основы его моделирования, Л., 1964; Вain Α., Mind and body, 2 ed., L., 1873; Mc Dougall W., Body and mind, 7 ed., L., 1928; Воring E., A history of experimental psychology, 2 ed., Ν. Υ., [1950].
M. Ярошевский. Ленинград.