Приглашаем посетить сайт

Религия (religion.niv.ru)

Новая философская энциклопедия (в 4 томах, 2001)
ГОЛЬБАХ

В начало энциклопедии

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

ГОЛЬБАХ

ГОЛЬБАХ (Holbach) Поль Анри (1723, Эдесхайм, Германия-21 июня 1789, Париж) - французский философ. Изучал химию в Лейденском университете. Переехав в Париж, принял активное участие в создании возглавлявшейся Дидро "Энциклопедии", для которой написал 375 статей. Открытый Гольбахом салон приобрел известность как место регулярных философских дискуссий между энциклопедистами. В своем основном сочинении "Система природы" (1770) Гольбах выступил систематизатором материалистических и атеистических идей эпохи Просвещения, в этой (по выражению современников) "Библии материализма" осуществлена попытка философского осмысления механики Ньютона.

Онтология Гольбаха-это материалистический монизм. "Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам лишь материю и движение" (Избр. произв., т. 1. M., 1963, с. 66). Материя не сотворена, вечна, есть причина самой себя: "По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства" (там же, с. 84). Все существующее в природе образовано сочетанием мельчайших материальных частиц, которые Гольбах именует "молекулами" (иногда-атомами). Общие и первичные свойства материи - протяжение, делимость, тяжесть, твердость, подвижность, сила инерции. Движение - "это способ существования, вытекающий необходимым образом из сущности материи". Между телами действуют силы притяжения и отталкивания, инерция-особый вид сил противодействия, свидетельствующий о внутренней активности тел. Движение Гольбах понимал преимущественно как пространственное перемещение, признавая в то же время скрытое внутреннее движение в телах, обусловленное сочетанием, действием и противодействием молекул материи.

В своем учении о причинности Гольбах развивал своеобразную "систему фатализма": все происходящее в мире необходимо, подчинено постоянно действующим законам природы; случайных явлений нет. В гносеологии он придерживался сенсуализма: материальные предметы, воздействуя на наши органы чувств, вызывают ощущения, на основе их образуются мысли и желания; врожденных идей нет. Умственные способности (размышление, память, воображение) происходят от способности чувствовать. Главным мотивом человеческих действий Гольбах считал интересы, важнейший среди них-стремление к счастью. Счастье состоит в соответствии желаний человека окружающей его обстановке, но он не может его достичь без помощи других людей, отсюда его заинтересованность в содействии счастью ближних; быть добродетельным означает приносить пользу людям. Подвергнув резкой критике деспотизм, Гольбах связывал улучшение общественных порядков гл. о. с деятельностью просвещенного монарха, допуская, однако, и возможность революции как средства упразднения деспотической формы правления. Справедливое государственное устройство должно основываться на общественном договоре, в соответствии с которым каждый гражданин обязуется служить общему благу, получая, взамен со стороны общества помощь и защиту. С атеистических позиций Гольбах рассматривал проблему происхождения религии. По его мнению, религию создали страх, невежество и обман. Бог не существует, и само представление о нем получено путем соединения взаимоисключающих атрибутов - метафизических (вечность, бесконечность и т. п., это-отрицания человеческих качеств) и моральных (ум, воля и т. д.). Прорыв в познании природы приведет к исчезновению представлений о богах, а упразднению религии должны содействовать также отделение церкви от государства и ликвидация привилегий священнослужителей. Идеи Гольбаха оказали влияние на последующее развитие материалистической философии.

Соч.: Systиme social... ν. 1-3. L., 1773; Système de la nature, v. 1-2. L., 1781; La morale universelle, v. 1-3. P., 1820; Textes choisis, v. 1. P., 1957; в рус. пер.: Священная зараза. Разоблаченное христианство. М., 1936; Письма к Евгении. Здравый смысл. М., 1956; Галерея святых. М., 1962; Избр. произв., т. 1-2. М., 1963.

Лит.: Кочарян М. Т. Поль Гольбах. М., 1978; Hubert R. D'Holbach et ses amis. P., 1928; Naville P. D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIII siècle. P., 1967; Lecomple D. Marx et le baron d'Holbach. Aux sources de Marx: le matérialisme athée holbachique. P., 1983; Baupt M. Von Holbach zu Marx. Hamb., 1987.

A. A. Кротов

В начало энциклопедии