Приглашаем посетить сайт
ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ
ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Никита Петрович [23 мая (4 июня) 1824, Коломна Московской губ.- 13 (25) октября 1887, Петербург, похоронен в Москве] - русский публицист, философ. Родился в семье приходского священника П. М. Никитского. Фамилию Гиляров (от лат. hilaris- веселый) получил в Коломенском духовном училище, где обучался в 1831-38, приставки Платонов удостоен в Московской духовной академии при получении стипендии митрополита Платона (Левшина). Окончив Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию (1848), защитил в 1850 магистерскую диссертацию "О потребности вочеловечения Сына Божия для спасения рода человеческого" (опубл. 1855) и оставлен бакалавром по классу библейской герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах; затем профессор церковной археологии и истории раскола в России. В 1855 под давлением митрополита Филарета (Дроздова) вынужден подать прошение об отставке и увольнении из духовного звания за "либерально-светское направление" в интерпретации раскола. В 1856-62-цензор Московского цензурного комитета, в 1862-63-чиновник особых поручений при министре народного просвещения, в 1863-67-управляющий Московской синодальной типографией. В 1850-е гг. сблизился с кружком московских славянофилов, особенно с А. С. Хомяковым, после смерти которого участвовал в подготовке его первого собрания сочинений, перевел на русский язык ряд его изданных за рубежом работ. Сотрудничал в славянофильских изданиях "Русская беседа", "Русь", "День", "Москва", а также во многих других периодических изданиях ("Православный собеседник", "Русский архив", "Русский вестник" и др.). С 1867 до самой смерти являлся издателем и редактором московской ежедневной газеты "Современные известия", на страницах которой постоянно выступал по вопросам церковной и общественной жизни. В 1883-84 издавал еженедельник "Радуга".
Основное философское сочинение, посвященное критическому анализу онтологии Гегеля, было написано в 1846. Первая часть опубликована под названием "Рационалистическое движение философии новых времен" ("Русская беседа", 1859, № 3); другая часть, содержащая перевод 1-й главы "Феноменологии духа", издана под названием "Онтология Гегеля" посмертно ("Вопросы философии и психологии", 1891, кн. 8--О1). В системе Гегеля, самой полной и последовательной в истории европейской философии, Гиляров-Платонов видит логическое завершение западноевропейской философии, выбравшей рационалистическое направление. Односторонность западной философии заключается в том, что она не приняла во внимание наличие такого способа человеческого познания, как целостный ум, который, в отличие от формальной силы-разума, представляет, собой тот интеллектуальный центр тяготения, "около которого само собою сжимается в единство все разнообразие приобретенной материи знания" (Сб. соч., 1899, т. 1, с. 322). Крах абсолютного рационализма гегелевской системы закономерен и обусловливает последующее господство отрицательных направлений: материализма в теоретической и "инстинктуализма" в практической философии. В работе "Откуда нигилизм?" выступил против нигилистической критики "предрассудков" - "суждений, принятых без достаточного основания" ("Русь", 1884, № 24, отд. изд. 1904). Гиляров-Платонов полагал, что определяемым т. о. предрассудком может быть названа любая система убеждений, в т. ч. и мировоззрение нигилистов, но "предрассудки", освященные исторической традицией, обладают нравствснньм преимуществом над воззрениями и идеями более позднего происхождения. Гиляров-Платонов разрабатывал также собственную экономическую теорию ("Основные начала экономии", 1889), занимался исследованиями в области славянского языкознания ("Экскурсия в русскую грамматику", 1904). Соч.: Из пережитого, ч. 1-2. M., 1886; Вопросы веры и Церкви. Сб. статей 1868-1887 гг., т. 1-2. М„ 1905-06. Лит.: Шаховской ff. В. Памяти Н. П. Гилярова-Платонова. Ревель, 1893; Неопознанный гений. Памяти Никиты Петровича ГиляроваПлатонова, сост. С. Ф. Шарапов. М., 1903.
Б. В. Межуев