Приглашаем посетить сайт
ДОБРОХОТОВ АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ
ДОБРОХОТОВ Александр Львович (р. 1950) - историк философии, культуролог; доктор филос. наук, проф. Окончил филос. факультет МГУ (1972) и аспирантуру того же факультета (1975). С 1975 по 1991 - преподаватель кафедры истории зарубежной философии филос. факультета МГУ, с 1991 - доцент кафедры истории и теории мировой культуры филос. факультета МГУ, с 1993 - проф., с 1995 - зав. этой кафедрой. С 1988 по 1996 - зав. кафедрой истории культуры Московского физико-технического ин-та. С 1992 по 1994 - зав. сектором методологии и теории Ин-та охраны природного и культурного наследия России. С 1989 - член Международной ассоциации исследователей греч. философии (Афины). С 1995 - член Международного генологического общества (Осло). В 1992 - приглашенный проф. Католического ун-та Тилбурга (Нидерланды). В 1992 - приглашенный проф. Ун-та Фрибурга (Швейцария). В 1996-1997 - приглашенный проф. Ун-та Женевы (Швейцария).
Кандидатская диссертация - «Учение Парменида о бытии» (1978), докторская диссертация - «Категория бытия в классической немецкой философии» (1990). Член редколлегии «Историко-философского ежегодника», культурологического жур. «Мировое древо», международного жур. «Studies in East European Though», редсовета российско-германской издательской серии «Философия на пороге нового тысячелетия». Разрабатываемые проблемы: история понятия «битие»; метафизика власти в рус. философии, философия рус. символизма; Данте как философ; история западноевропейской культуры; теоретические основы культурологии.
В историко-философских работах рассматривается историческая судьба западноевропейской метафизики как особого способа теоретической мысли, не сводимого ни к естественно-научной рациональности, ни к субъективно-личностной экспрессии. Предполагается при этом возможность реставрации метафизики как филос. дисциплины о сверхопытных началах бытия и способах их данности в мысли. В культурологических работах тематизируются основные исторические и морфологические закономерности существования культуры как самостоятельной реальности, опосредующей природу и человечество.